美術画帖・武者絵/大畑耕雲(力三）/限定1000部・定価32000円/大畑家のみは江戸時代からの武者絵の伝統を伝えてきており希有の存在・15図版

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	美術画帖・武者絵/大畑耕雲(力三）/限定1000部・/大畑家のみは江戸時代からの武者絵の伝統を伝えてきており希有の存在・15図版昭和52年 15図版　その他解説的なもの1枚付属　限定1000部　　外箱サイズ44㎝×61cm　部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。武者絵とは、武将たちが戦に臨む直前の凜凜しい姿を、勇壮に描きだした絵画である。豪放かつ華麗なそれらの作品は、浮世絵の技術が途絶え2 た現在、日本の伝統美を支えている絵として、特に外国から著しく注目されている。「武者絵の特長は、次のような事柄から成立している。題材となっている人物は、日本の歴史に活躍した英雄であること。洋画のキャンバスをはるかに凌ぐ、大きな幟に描かれていること。勇壮なる表情とともに、素材となっている鎧・兜が、画面に大きな重量感をもたせていること。雄渾なる運筆、華麗なる色彩は、浮世絵のそれに匹敵することなどである。日本画壇の巨峰といわれた前田青邨も、日本の歴史に取材した武者絵を多く残している。青邨画伯は、なぜ武者絵にとりつかれたかの理由を、「日本の甲冑は、西洋のように単純な材料ではなく、鉄と糸と皮の三つが融和していて、魅力的な美しさをみせてくれている」と述べている。「武者絵を今日まで支えてきた力というのは、男の子の逞しさを願う日本庶民の祈りの中にある。そして現在も、端午の節句たる五月五日に武者絵幟をたてて、男の子の健康と勇気を願う行事が続いている。浮世絵では広重の『名所江戸百景』の中に、堂々たる鍾馗の幟が立っている五月節句の風景が描かれている。武者絵幟が大量に描かれ完成したのは、江戸時代である。しかし、日本人が好んできた武者絵の源流は古く、大和絵の中から発生している。「武者絵の先駆は、合戦を描いた絵巻物の中にみることができる。一三世紀中頃(鎌倉時代)に描かれた『平治物語絵巻』は、合戦絵巻物の中で最高傑作とされている。鎧・兜で武装した視覚的な美しさは、武者絵の基本を示しているものであろう。続いて十三世紀末の作品とされる『蒙古襲来絵詞』も、戦闘場面を描いた絵巻物である。九州に上陸した元軍と戦った御家人・竹崎季長が、自分の戦功を後に伝えるために、その雄々しさを描かせたものである。雄々しさを残し伝えるという願いは、武者絵を支えてきた精神的な柱である。「武者絵が、一人の人物を一幅の絵の中におさめる姿に完成したのは、出陣像として描かれた時代であろう。室町時代頃にその完成をみている。文献では、足利尊氏(一三○ 五\|三五八)の甲冑像が等持寺にあったとされている。現存するものでは、一五〇七年に描かれた『細川澄元の甲胃騎馬像』が典型である。若々しく均整のとれた武者像は、後の武者絵の原型を示しているともいえる。「武者絵と並んで描かれてきたものに、鍾馗がある。中国に伝わる魔除けの神であるが、勇壮な姿が武者絵の図柄と同次元のものであり、端午の節句の意味にも通じて、日本にも古くから定着した題材である。室町時代にはすでに、武人画家の山田道安によって『鍾馗図』が描かれており、水墨の運筆の中に勇壮な姿を現わしている。「江戸時代には、武者絵の豪放、華麗なる幟が、五月の空にひるがえっていた。武者絵の絵師も、浮世絵の絵師と同様に多数存在していたが、近年になってから節句の飾りの主流が、幟から人形に移行したために、武者絵の絵師も激減してしまった。そして、浮世絵と同様に、武者絵も日本の伝統美の中から消え去る運命にさらされている。この中にあって幸いにも大畑家のみは、江戸時代からの武者絵の伝統を伝えてきており、希有の存在である。武者絵として初めて刷られたこの画集絵の中に、武者絵の真の美しさを認識することができるであろう。お好きな方、お探しの方いかがでしょうか。中古品ですので傷・黄ばみ・破れ・折れ等経年の汚れはあります。輸送箱傷、小汚れ。ご理解の上、ご入札ください。もちろん読む分には問題ありません。177902

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